中新網(wǎng)四川新聞3月2日電 (何姝婧)晏陽初，對中國乃至世界影響極深遠的平民教育家和鄉(xiāng)村建設(shè)家，被譽為“世界平民教育運動之父”，被評選為“現(xiàn)代世界最具革命性貢獻的十大偉人”之一。在風雨飄搖的民國時期，他將目光投向了最廣大又最容易被忽視的群體——平民，為鄉(xiāng)村改造、平民教育等基礎(chǔ)性事業(yè)奉獻終身。與他的偉業(yè)相比，大眾對他的認知還太少。在強調(diào)“鄉(xiāng)村振興”與“講好中國故事”的今天，苗勇的《晏陽初》十余年磨一劍，終于與大眾見面。這本傳記以生動鮮活的語言，將晏陽初的一生剖展開，脈絡(luò)精細，可見肌理。從這張切片中我們可以洞見時代的風云，感受一代平民教育家的風采。
一代教育家的長成
過去關(guān)于晏陽初的記述和傳記多采用檔案文獻式的治史手筆，嚴謹有余，對大多數(shù)普通讀者而言，卻略顯枯燥。苗勇為晏陽初立的新傳，平衡了史傳性與文學性，以小說的筆法蕩開晏陽初一生的傳奇，情節(jié)跌宕。
故事開始在深山，讀者跟隨晏陽初的視角一步步向外走，向外看。在小巧秀麗的巴中城，晏陽初隨父從傳統(tǒng)的私塾，輾轉(zhuǎn)到福音堂接受西式的現(xiàn)代教育。而后，少年的他得到機遇，穿過大巴山跋涉到保寧府的“天道學堂”，后來又去往更繁華的成都。書中的世界從深山，轉(zhuǎn)向了蜀內(nèi)最繁華富庶之地。不喜華美高等學校浮華的學生風氣，他選擇肄業(yè)教書，又與摯友協(xié)辦輔仁學社匡正一地學風。在摯友的幫助下，他離蜀遠赴香港大學深造，繼而遠渡重洋，他的地圖邁向海外。
從美國耶魯大學，再到法國華工營，他的天地廣闊至此時，他卻毅然放棄繼續(xù)深造，回國扎根民間，從事平民教育，以求開啟民智，復(fù)興邦國。小有所成后，他將步伐邁向了情況更復(fù)雜，在中國也最普遍的農(nóng)村。從深山中走出，他又回到鄉(xiāng)村，把鄉(xiāng)村改造這塊硬骨頭啃下來。從探索定縣模式，到全國推廣，他仍舊沒有止步，把目光投向世界，誓掃天下文盲�！班l(xiāng)村-城市-海外”，再回到中國的“城市-鄉(xiāng)村”，最后又邁向世界，他從稚嫩的少年，躊躇的青年長成挑起一方責任的志士；從吸取知識的索取者，蛻變成為俯首向世界貧苦大眾的奉獻者。
驅(qū)動晏陽初人生軌跡幾次地圖輾轉(zhuǎn)的，是他內(nèi)心不斷強化的幾股力量聚沙成塔。他曾說“3C”(即孔夫子Confucius，基督教義Christ，苦力coolie)對他人生的價值取向影響最大。自幼浸潤的傳統(tǒng)教育，與基督學校的啟蒙教育，養(yǎng)成了晏陽初靈魂里博愛的底色。少年時從巴中到保寧府求學的山路，他與苦力“背二哥”為伴，“背二哥”的艱辛、善良、樂觀在他心里埋下了要幫助改善他們命運的愿望種子。一路走來，他自身是“受教育改變命運”的鮮活例子。
在法國華工服務(wù)期間他教導勞工識字，幫助他們祛除蒙昧，走向覺醒。華工們煥然一新的精神面貌深深地震撼了晏陽初，并影響了他后來人生道路的選擇。帶著對鄉(xiāng)土與人民的眷戀，他放棄做官發(fā)財，希望能以己之力喚醒尚在黑暗混沌中的幾萬萬同胞，從根本上改變國家落后受辱的現(xiàn)狀。他回到貧苦大眾中開展掃盲識字教育，到偏遠落后的鄉(xiāng)村里從事鄉(xiāng)村改造。他的偉業(yè)對中國乃至世界的后續(xù)影響極大而深遠。在今天，人人識字這樣看似普通的事，都來自那個四分之三國民尚愚弱的年代一位叫晏陽初的年輕人的構(gòu)想。
偉大不是天縱，也非一筆寫就，我們在書中看到晏陽初不斷克服新的困難，也成就更偉大的事業(yè)，終成一代傳奇的平民教育家。
一群人，一個時代
孟子云：“得道多助，失道寡助�！睍凶屓藙尤莸牟粌H是執(zhí)著于平民教育事業(yè)的晏陽初，還有他每次振臂高呼時所得到的響應(yīng)回聲。風雨飄搖的時代里，一呼百應(yīng)的愛國之心與社會責任感，怎不令人感動？受理想感召不斷加入這個隊伍的同人們，自愿放棄優(yōu)渥安逸生活，放下已有的事業(yè)與功績，來到未知的全新“征程”。盧作孚、孫伏園、陶行知、熊佛西、張伯苓等各行業(yè)頂尖、如雷貫耳的人物集合到了平民教育與鄉(xiāng)村改造的旗幟下。一群堪稱壯觀的高級知識分子集合在一起，走向農(nóng)村，數(shù)年扎根于山林田野間，不能不稱為奇景。當感受到個人力量的有限，志愿事業(yè)前途的窘迫未定時，他們又尋到海內(nèi)外更多人解囊相助。當時，許多舉足輕重的人物也不約而同對這一事業(yè)表示肯定、感動與支持。這些當然不只是因為晏陽初雄辯的口才或者個人魅力，也絕非一個人能達成的神跡，這是源于平民教育事業(yè)的本身利國利民的性質(zhì)、無私奉獻的精神力量。
這樣壯烈的故事，一不留神容易寫得懸浮，但苗勇很精妙地捕捉了各個場景的典型特征。在他筆下，這段經(jīng)歷充滿了可感的文學性。小說非常注意時空場景的建構(gòu)，幾筆勾勒之下，讀來畫面感極強。栩栩如生又恰到好處的環(huán)境描寫給故事以真實可感的承載，而非隔膜的真空場景。比如書中記述1942年6月晏先生坐火車北上時，順勢點染了一幅火車窗外的浮世繪：酷暑下，農(nóng)民即使在農(nóng)閑時節(jié)“還在田地里揮汗如雨地勞動著”，蕭條的城市“蓬頭垢面的乞丐，倒臥在路邊的浮塵里……從車子飛速駛過的一瞥中，根本不知道他們是死是活”。真實而殘酷的景象堅定著晏陽初先生的使命感，也觸動了讀者的心弦。這樣的文字，比任何口號都有力。一幕幕鮮活的場景讓傳記充滿文學性和生命力，顯現(xiàn)著平教會的氣質(zhì)——扎根在泥土里接地氣，講述著春夏秋冬的變換。
從依托全國青年協(xié)會的平民教育科，再到專設(shè)的中華平民教育促進會，晏陽初和他的同人們不依附于任何軍閥黨派，保持獨立的民間性質(zhì)，不受政治限制的生命力，全心全意為人民。為了公民教育的深入開展，他們借國民政府之力成立縣政建設(shè)研究院，推廣試驗縣，從根本的縣政入手實現(xiàn)鄉(xiāng)村改革。平民教育事業(yè)能夠自下而上，從民間影響到政府，轟轟烈烈席卷全國，是這一群人共創(chuàng)的奇跡。他們的腳步還不止于此，新中國成立后，在晏陽初牽頭下國際平民教育委員會成立，更深入地影響了世界多國的平民教育發(fā)展，尤其是著手幫助了泰國、菲律賓、印度、委內(nèi)瑞拉等國家。
戰(zhàn)亂頻生，軍閥混戰(zhàn)，黨爭激烈，國民政府腐敗，國弱受欺，“一戰(zhàn)”和談失敗，再到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā).......。.是那個年代疼痛的底色，但無論在什么樣的情形下，晏陽初和他的同人們始終是積極的，鮮活的，他們決心作為并踏實向前，在黑暗的年代中亮起了一束光，照亮了更多人前行的路。
過去的切片，當下的鏡子
這個時代之所以還要重寫晏陽初，再讀《晏陽初》，是因為這一張過去的切片，蘊含著超越年代的與當下相接的精神財富。
黨的十九大報告提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，指出農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題。晏陽初在定縣的鄉(xiāng)村改造試驗工作，被認可為“在鄉(xiāng)村開辦平民學校、推廣合作組織、創(chuàng)建實驗農(nóng)場、傳授農(nóng)業(yè)科技、改良動植物品種、改善公共衛(wèi)生”等一系列工作的積極效果。晏陽初領(lǐng)銜的平教會經(jīng)過長期同吃同住地考察，得出農(nóng)民“愚、弱、貧、私”的四大癥結(jié)，針對鄉(xiāng)村改造探索出識字教育、衛(wèi)生教育、生計教育、公民教育四管齊下互為支撐的模式。從初期的識字班，到導生傳習制，到《農(nóng)民報》、農(nóng)民讀物的編排刊印，農(nóng)民話劇、廣播等系列文藝活動的開展，識字教育深化為文藝教育。他們的經(jīng)驗與總結(jié)，在全面推進鄉(xiāng)村振興的今天仍有很強的現(xiàn)實參考價值，是可以持續(xù)發(fā)力的方向。
從晏陽初的身上，我們看到了全心全意為人民的精神。他沒有知識分子的自矜，投身于勞苦大眾之中，心系最廣大的工農(nóng)階層的生計問題、受教育情況和精神生活。他有著超越國界的博愛眼光，力求讓更多人獲得“免于愚昧無知的自由”，尤其是讓第三世界國家的大量平民享受起碼的生活標準與教育平等。他奔走呼號，希望全世界通力合作，將鄉(xiāng)村改造運動擴大到世界范圍。這都與我們今天提煉出的“一帶一路”精神和“人類命運共同體”概念暗暗相合。
以史為鑒，可以明志。這張閃爍著偉人與歷史交匯光芒的切片，就是一面明鑒。晏陽初的經(jīng)驗值得借鑒，他的精神值得學習，他的故事也值得傳頌。講好中國故事，就是要講好中國人民奮斗圓夢的故事，講好中國和平發(fā)展合作共贏的故事。晏陽初的故事無疑是一個典型，苗勇寫作的《晏陽初》無疑是“講好中國故事”這一時代命題下的一份優(yōu)質(zhì)答卷。(完)
