中新網(wǎng)四川新聞8月9日電(蔣升濤)
“當(dāng)我們不再考慮看起來怎樣，而是考慮怎樣去創(chuàng)造時(shí)，才能了解幸福是什么。一定要以那片大地、那個(gè)場(chǎng)所作為原料，建筑是城市的表達(dá)，更應(yīng)該承載生活的向往�！�
——隈研吾《自然的建筑》
造房子，就是造一個(gè)小世界。
當(dāng)建筑以自然為靈感，便有了溫度，不斷構(gòu)筑精神心靈的場(chǎng)域空間與天地的共鳴，并以人為核心，影響著其中的每一處設(shè)計(jì)。
萬科，以美好生活場(chǎng)景師定位，不斷研讀城市生活習(xí)慣，從在地文化的解讀中構(gòu)筑精神場(chǎng)域，以及對(duì)墅居每一處生活、每一個(gè)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，將自然的靈感，轉(zhuǎn)化成一個(gè)個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)景，設(shè)計(jì)城市院墅的另一種向往。
萬科君悅云臺(tái)示范區(qū)效果圖 非交付標(biāo)準(zhǔn)
院墅不應(yīng)只是高定的建筑，
更應(yīng)該是生活的共鳴、內(nèi)心的自在
我們一直在不斷發(fā)現(xiàn)并努力實(shí)現(xiàn)不同業(yè)主對(duì)生活的理想。美好生活場(chǎng)景師，不只是品牌理念，更是品牌作為。在萬科君悅云臺(tái)，我們承載的也是這樣一份向往。
喧囂的世界，事業(yè)的奔忙，在快節(jié)奏的城市中，當(dāng)初向往自然的快樂也遙不可及。在這份向往下，以“離城不離塵”的古意承載一份屬于當(dāng)代人的感受與生活方式，于國(guó)際城南啟幕墅居，在城市繁忙間重塑內(nèi)心的自在。
萬科君悅云臺(tái)示范區(qū)效果圖 非交付標(biāo)準(zhǔn)
自然不只是生活的裝飾，
它應(yīng)該是我們生活的一部分
以天地為奢貴，云臺(tái)首先考慮的也是與自然的融合。擇址萬畝城市淺丘的城南純墅區(qū)--牧馬山之上，勾勒出一幅開闊、舒適、自然、私密的居住藍(lán)圖。
淺丘不僅是自然造化，也是我們內(nèi)心起伏的溝壑和浩然氣。以天地為‘骨’，這也許就是君悅云臺(tái)的靈魂所在。斜陽(yáng)西下的歸家時(shí)分，沿林蔭而上，移步異景中，漸漸將煩惱留在身后，直至滿眼青翠。
墅區(qū)內(nèi)留白自然場(chǎng)景，以約2.5萬方的公園集群承載的自然空間，嬉戲社交的公園、漫步拾階的小徑、悠閑愜意的街角，即是古時(shí)《牧馬秋成》詩(shī)中所載“自是西成多樂事，放牛正好傍桃溪�！钡南矏�，也是今天歸于桃源傍身溪谷的美好。
一片開闊園境，于城市之間得林壑之致，目之所及，深邃開闊；心之所向，淡遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。
萬科君悅云臺(tái)總平效果合成圖 非交付標(biāo)準(zhǔn)
萬科君悅云臺(tái)“桃溪谷”公園效果圖 非交付標(biāo)準(zhǔn)
建筑是連接歷史與文化的橋梁，
可以讀懂生活，也需要記錄城市
在加速迭新的時(shí)代環(huán)境中，人們?cè)绞恰爸鹦隆�，“返璞”的意識(shí)便越是珍貴。萬科筑墅，自然是建筑的設(shè)計(jì)者，更是在地文化的記錄者。
牧馬山作為古蜀文明的起源地，從約4500年前蠶叢立都，到商瞿講易文明起源、諸葛牧馬以一城謀略一國(guó)，都記錄著城市輝耀的歷史印記。同時(shí)這也更契合一部分城市人群的生活需求，他們更渴望文化與精神的返璞，他們馳騁于世界與自我之間，帶著國(guó)際視野與東方審美，在珍藏城市文脈起源的同時(shí)，不被風(fēng)格表意所局限，不斷追尋生活的本質(zhì)。
云臺(tái)從文化哲思出發(fā)，在賦新墅居界面的同時(shí)，不斷雕琢文化場(chǎng)域，子木書坊、七十二階，每一處都是對(duì)歷史和建筑的哲思。一角檐，一座亭，一方池，一庭院，云臺(tái)詮釋著質(zhì)樸表象之下的人文內(nèi)涵，在承載古蜀文化厚重人文的同時(shí)，以文化為故事線指引，循著文化的脈絡(luò)，寫下萬科之于成都的“中國(guó)落款”。
萬科君悅云臺(tái)示范區(qū)效果圖 非交付標(biāo)準(zhǔn)
沒有人喜歡孤獨(dú)，
我們只是更喜歡與志趣相投的人呆在一起
傳統(tǒng)院墅建筑中，人們更多考慮居住的私密性和尊崇感，但在君悅云臺(tái)，設(shè)計(jì)更多開始考慮與人的相處。
“每個(gè)人在追求私屬領(lǐng)域時(shí)，又有與生俱來的群居屬性。”所以在整個(gè)墅區(qū)建筑中，君悅云臺(tái)創(chuàng)新營(yíng)造更多的開放空間，宅間庭院場(chǎng)域，即是自然景落也是社交的空間；以及藝術(shù)連廊、書坊、講壇、會(huì)所等，即是社群活動(dòng)場(chǎng)域也是業(yè)主共創(chuàng)交流、分享展覽的空間。
正因此，墅居吸引著越來越多偏愛文化藝術(shù)的鄰里社群。與志同道合者相聚，在院與院之間，樹與樹之間，與鄰里攀談，與知交對(duì)弈。打造一個(gè)高知相聚的精神角落，裝下熱愛與樂趣。
萬科君悅云臺(tái)示范區(qū)效果圖 非交付標(biāo)準(zhǔn)
美好的前提首先應(yīng)該
喚醒人對(duì)理想生活的追求
幸福的空間是無法標(biāo)準(zhǔn)化的，設(shè)計(jì)師要做的是發(fā)掘每個(gè)家庭成員的生活方式與生活夢(mèng)想，為每種習(xí)慣、每種偏好、每種心情找到可以安放的位置。當(dāng)一切都做對(duì)了，產(chǎn)品就對(duì)了。
在君悅云臺(tái)，“生活的靈感”源自深入研究居者歸家習(xí)慣，于起承轉(zhuǎn)合的景觀空間秩序間，定制從歸家到入戶每一步的尊崇，以三重歸家禮序呈鑒儀式感滿滿的詩(shī)意之旅。
萬科君悅云臺(tái)疊拼產(chǎn)品效果圖 非交付標(biāo)準(zhǔn)
三代同堂與院落生活，是中國(guó)最具幸福感的家族式生活。院墻之內(nèi)，歡聲笑語，膝下繞歡，三代同堂共享天倫之樂。以此為核心，精研考量每一寸空間的場(chǎng)景化，以實(shí)得面積約119-359㎡的寬境合院和花園疊拼產(chǎn)品為例，空間內(nèi)每一個(gè)日光陽(yáng)臺(tái)，花境庭院，使家成為一個(gè)與自然無限連接、流動(dòng)開放的空間，一個(gè)三代人的共享空間。
同時(shí)萬科墅居管家服務(wù)，對(duì)標(biāo)星級(jí)酒店服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建酒店式大堂服務(wù)、快遞到家服務(wù)、健康管家服務(wù)、愛車管家服務(wù)等，禮序生活每一面的舒適享受。有天有地的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，三代同堂的空間考量，營(yíng)造“格局”與“精微”并存的美好生活場(chǎng)域。
選擇一處居住，就是選擇一種生活。從“城市建筑”到人文院墅，君悅云臺(tái)溯源城市文脈，尋找與自然的美學(xué)碰撞，留下成都城市純墅坐標(biāo)下獨(dú)特的“人文符號(hào)”，也將城市人對(duì)文化、對(duì)自然、對(duì)城市的向往詮釋其中。
心有天地，悅見云臺(tái)
(完)
